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中国传统文化、书法艺术、书法韵律艺术

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在马宗霍蜀林藻简:赋韵度,除笔墨外,还须寻找。气韵,骨度,有气骨数千支,再韵、凝聚,只有押韵胜利,然后韵气浮在气中;只有高度,那么离骨,浮在气韵里,才能薄骨,远离骨,离骨必须散散。

可以看出,虽然韵的表达是在寻找笔外,但他应该以齐骨为第一首,具有强烈的韵律,可以说是自然的。如果王羲之的书法不能包含齐骨的潜力和质量,就不能说没有自然韵,所以从某种意义上说,任何书法家只有在创作时才能创作。当他完全自由时,他就能达到自然的高尚境界。

这时,他挣脱了法律的束缚,消解了僵化的心理,摒弃了功利主义的诱惑,摆脱了荣辱得失,获得了无限的精神自由,获得了人格上的绝对解放,因为他因为花钱买东西而无心劳作,单纯的自然,他无心劳作,他的笔下全是劳作,不是法律,而是无处不在。他的助手们有无限的兴趣。现在他觉得自己是一个团结一致的人,只有自由精神得到维护,才能创作出高雅的作品。从以上所见,我们可以理解所谓的韵,即高贵隐藏在书法家的内心深处,典雅的韵律是情感和个性的自然表达,是作品表现中的一种风度,气质和精神境界。

优美的形式往往能表现作品的内在魅力,就像古代的一些文人,他们的行为,谈吐,风度都很优雅,他们在除尘,折扇,从容大方的长袍中,这些表现形式和他的内在修养是很和谐的,即使在他生气的时候,他也有一种很自制的态度,留下了他的袖子,所以表演出来的是他的优雅在书法艺术中,韵主要是用笔的韵律和墨色的变化来表现,当然,这也离不开字体的姿态和构图的布局。书法的魅力是一样的,比如崔和《书势》中的企鸟修行,立志飞翔,狡猾兽骇,不会奔跑,当一只鸟要踮起脚尖,而一只野兽对危险非常敏感时,他的姿态一定是非常生动的。

任何书法家都必须掌握表演的技巧和方法,只有掌握这些技巧,才能充分发挥自己的个性和情感。书法艺术一方面是自然的动态变化,另一方面又必须符合自然的客观规律。既要把握艺术的随机性,又要遵循艺术规律,如崔的草书化,即一幅画不可动。当一位艺术家能够从法律上获得高度的创作自由时,他的作品就能达到一种自然的状态,从而使纸上的静态字体变得生动起来。因此,拥有高水平的艺术是非常重要的。

虽然写作的节奏不可预测,但也有一定的魔力,正如音乐中有和声、节拍、主键、变奏感和文本一样,阮籍的音乐理论是曲折而不混乱的和有某种程度的旋转。节奏不是弹钢琴,也不是没有起起落落的平均速度,弹钢琴的无序必然会失去疯狂,平均速度没有波动必然会被定型。只有把心藏在心里,才能把它巧妙地展现在头发上。

在云寿平的欧香亭集中,诗歌一定是虚幻的。只有唱三声叹息,才能感动人,却不能感动人,而不是诗歌。字画都是一样的,笔的第一意义是唱叹息声,触摸深沉,其余的,就没有书画可谈了。

总之,当纸掉下来,文字随风飘动,韵律是书法家内心情感最合适的形式,因此,每一个书法家牢牢把握其内在的客观规律,具有重要的意义。

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